議論文范文集合14篇
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的議論文范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
議論文范文 篇1
讀過(guò)這樣一則故事：兩人結(jié)伴走在沙漠中，天氣十分燥熱，兩個(gè)都拿出剩下的半瓶水，其中一人說(shuō)：“只剩下半瓶水了!”另一個(gè)人說(shuō)：“竟然還有半瓶水!”同樣的半瓶水，兩個(gè)人卻有不同的看法。故事最后，只有一個(gè)人走出了這片沙漠。它的結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，換一種眼光，便會(huì)柳暗花明。
這樣的事例令我深思。在我做題時(shí)，總是毫無(wú)頭緒，執(zhí)著于一種方法，未曾想過(guò)用另一種方法解決問(wèn)題;在我聽(tīng)見(jiàn)父母的'嘮叨與老師的批評(píng)時(shí)，總是一味的去抱怨，未曾想過(guò)父母與老師對(duì)我的期望與付出;在我發(fā)現(xiàn)世人的冷漠時(shí)，看見(jiàn)的總是社會(huì)的復(fù)雜和不公平，未曾記起社會(huì)上更多的善良人士與光明。原來(lái)，換一種眼光，世界便大有不同。
我試著換一種眼光來(lái)看待身邊的人和事。我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)題竟變得容易許多;我感動(dòng)，父母對(duì)我的關(guān)懷那么無(wú)微不至;我看到，公車(chē)上的人為孕婦、老人紛紛讓座……換一種眼光，我所處的世界是這樣精彩。
于是，當(dāng)我聽(tīng)到朋友在抱怨，訴苦時(shí)，我告訴他們要換一種眼光;當(dāng)我看到有的家長(zhǎng)訓(xùn)斥孩子一無(wú)是處時(shí)，我勸告他們要換一種眼光;當(dāng)我發(fā)現(xiàn)媽媽說(shuō)現(xiàn)在的食品不能吃時(shí)，我提醒媽媽要換一種眼光……
換一種眼光，社會(huì)是光明的，每個(gè)都善良樂(lè)觀;生活是美好祥和的，每件事都富有樂(lè)趣;命運(yùn)是公平的，每個(gè)人都各有所長(zhǎng)……
讓我們換一種角度看事看人，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，新的感悟……
議論文范文 篇2
書(shū)確切的來(lái)講是伴隨人生從呱呱墜地到最終銷(xiāo)戶絕糧入土為安整個(gè)過(guò)程的必須。
一則，從人生的初始階段開(kāi)始，書(shū)便是啟智開(kāi)慧的沃土肥壤，她會(huì)一股勁地把一粒粒新種催芽增葉，直至開(kāi)花結(jié)果。
二則，到了步入社會(huì)以后，不管你從事任何職業(yè)，書(shū)也是必須要讀的。專(zhuān)業(yè)有專(zhuān)業(yè)的要求和規(guī)定，書(shū)便成為了鋒利專(zhuān)業(yè)技能的磨刀石。只有具備了專(zhuān)業(yè)技能的鋒刃寶劍，才能有如李云龍所講的：劍鋒所指，所向披靡。尤其在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展型的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，各行各業(yè)對(duì)員工崗位技能和一專(zhuān)多能的高素質(zhì)要求，假若不讀書(shū)，不及時(shí)掌握崗位所需的知識(shí)與規(guī)范，不淘汰你，又能舍你其誰(shuí)呢？
三則，不管大半輩子風(fēng)光也好，平淡無(wú)奇也罷，書(shū)最終在打發(fā)退下來(lái)的.日子里，應(yīng)該是最好的選擇。讀點(diǎn)喜好的書(shū)，不用操心因空虛無(wú)聊去學(xué)跳舞跳出個(gè)婚外戀而毀了一世的好名聲，更不用操心打麻將時(shí)因一個(gè)“十三不靠”而激動(dòng)地溜到桌子底下而一命嗚呼。
因而，在我看來(lái)書(shū)要多讀。要是能讀出新意，讀出思想，讀出自己的獨(dú)特感受來(lái)，那就再好不過(guò)了。在我的眼里，書(shū)對(duì)人來(lái)說(shuō)大致有幾個(gè)好處，不妨在這里略舉幾例。
其一、書(shū)不唬人。書(shū)與山川樹(shù)木、陽(yáng)光、空氣一樣，一律大恩天下，平等視之。是牛，書(shū)一定會(huì)教你如何拉犁耕地。是馬，書(shū)一定會(huì)教你如何馳騁疆場(chǎng)。是貓，書(shū)絕對(duì)不會(huì)教你
不務(wù)正業(yè)而改行去充當(dāng)老虎。因而，培根說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
其二、書(shū)能愉悅心靈。多書(shū)讀，讀好書(shū)，書(shū)就給你好處，給你不讀書(shū)人所享受不到的快樂(lè)資本。“書(shū)里自有黃金屋，書(shū)里自有顏如玉”。怎么樣？帝王將相所能享受到的待遇——金屋藏嬌，你也能享受到吧！雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，可能享受不到廳級(jí)的住房，處級(jí)的奧迪，但斜躺橫臥的捧上一本自己喜好的書(shū)，你可以同李白、同白居易、同杜甫切磋寫(xiě)詩(shī)的意境，同徐霞客暢游秀美的山山水水，更可以同書(shū)里所呈獻(xiàn)給你的佳人美景，鶯歌燕舞，溫柔繾綣，何止其樂(lè)快哉。
其三、書(shū)是一劑良藥。不信你試試，心情郁悶，或者無(wú)端遭到荷爾蒙比你充盈的人恐嚇訓(xùn)斥，不妨誦讀誦讀孔老夫子的人之初、性本善。誦過(guò)之后，我敢保證，你定能感到自己一腔怒火隨風(fēng)飄散。再者，假如你不幸染上黑白顛倒的毛病，那再不妨順手拈來(lái)一本你討厭的書(shū)，保準(zhǔn)你讀不了幾頁(yè)就會(huì)迷迷瞪瞪得去見(jiàn)周公。當(dāng)然，這前提是你得躺著讀。
話說(shuō)到此，有人肯定會(huì)曰：不啻吧！你這是甚混賬邏輯呵？是的，不讀書(shū)且睿智的人很多，如鄉(xiāng)間村野的老人，似乎睿智而博學(xué)，但他絕對(duì)不知道原子彈是什么彈，航空`母艦會(huì)在水里游。說(shuō)白了，他只能耍點(diǎn)小聰明而已。
這只是余對(duì)讀書(shū)妙處的初略認(rèn)識(shí)。真要說(shuō)起書(shū)的好處來(lái)，何止是汗牛充棟、罄竹難書(shū)所能盡述的。
議論文范文 篇3
議論文三要素
議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
根據(jù)題目寫(xiě)出一個(gè)觀點(diǎn)，再加以闡述說(shuō)明，重要的是要有說(shuō)服能力，三要素缺一不可，仔細(xì)看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫(xiě)作，這樣作文才可以有長(zhǎng)進(jìn)。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
議論文要素1、論點(diǎn)
論點(diǎn)，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
①正確性：論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。
�、邗r明性：贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類(lèi)似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。
有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可;有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)
議論文要素2、論據(jù)
是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等)。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析。
使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的`事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類(lèi)事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。
議論文要素3、論證
論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
(一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。
①立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問(wèn)題的主張。要使讀者感到有新意，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
2)必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能離題萬(wàn)里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說(shuō)服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。
�、隈g論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。
1)反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
3)反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
(二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題(引論)→分析問(wèn)題(本論)→解決問(wèn)題(結(jié)論)
常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
(三)論證方法有以下幾種：
1)舉例論證(事實(shí)論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力)
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);(作用：有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力)
3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用：突出全面地論證觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻)
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
邏輯性體現(xiàn)
議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對(duì)照 、層進(jìn) 、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠(chéng)然”“由此”是等。
議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考
尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì) 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說(shuō)服力，并要有正確 的價(jià)值取向。
認(rèn)真上政治課，經(jīng) 常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認(rèn)識(shí)能力，對(duì)我們寫(xiě)作，尤其是議論文 的寫(xiě)作大有好處。它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說(shuō)服力的 作用。
議論文優(yōu)秀范文：敬畏生命
如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
——題記
人類(lèi)作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
人有時(shí)候比饕餮更加貪婪。動(dòng)物美麗的皮毛，人類(lèi)用它裹著自己孱弱的身軀;動(dòng)物強(qiáng)壯的身體，人類(lèi)用它填滿自己臃腫的肥腸。人類(lèi)更可以厚顏無(wú)恥的把有益于自己的昆蟲(chóng)稱(chēng)為益蟲(chóng)，而沒(méi)有辦法讓人類(lèi)榨取的昆蟲(chóng)便被劃分到害蟲(chóng)的行列。每年人類(lèi)都會(huì)大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲(chóng)�？墒撬鼈円彩巧钤谶@個(gè)星球的一份子，它們也是這里的主人�？墒聦�(shí)卻像舊社會(huì)的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點(diǎn)損失，農(nóng)民便會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。
人是霸道的強(qiáng)盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動(dòng)物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會(huì)有人把生命視如草芥嗎?
你有多久沒(méi)有聽(tīng)過(guò)蟬叫鳥(niǎo)鳴了呢?也許它們沒(méi)日沒(méi)夜的歌唱惹惱了沒(méi)有心情的你�？墒牵阒绬�?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來(lái)一個(gè)月在陽(yáng)光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因?yàn)樗蒙钌羁痰囊饬x，它不會(huì)浪費(fèi)每一個(gè)瞬間去爭(zhēng)取歡唱的機(jī)會(huì)。而自詡清高的人類(lèi)呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個(gè)世界的寄生蟲(chóng)，這才是真正的卑微!
別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車(chē)輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥(niǎo)，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡!
敬畏生命，別讓蟬聲?shū)B(niǎo)鳴魚(yú)越以后只存在于我們的詩(shī)句中，而是存在于我們的身邊!
議論文范文 篇4
曾經(jīng)有一位年輕人找到沉香，卻沒(méi)有堅(jiān)持自我，最后將它變成木炭賣(mài)出，就在父親那里得知這珍貴無(wú)比的沉香，聽(tīng)著有些可惜，假如是他的父親找到的這沉香，怕是結(jié)果會(huì)完全不一樣，為什么呢?
因?yàn)樗母赣H知道這是沉香便會(huì)堅(jiān)持自我，而年輕如他，沒(méi)有自信，就不會(huì)堅(jiān)持自我，而這一份自信又來(lái)自他的見(jiàn)識(shí)和能力，可見(jiàn)這份堅(jiān)持的根源是他的能力。
就如那些參加馬拉松運(yùn)動(dòng)員的，堅(jiān)持來(lái)自于他平日艱苦的訓(xùn)練，那些背負(fù)著巨大債務(wù)的商人，不斷堅(jiān)持自我創(chuàng)造奇跡，來(lái)自于他對(duì)業(yè)務(wù)本身和敏銳的嗅覺(jué)。那些叫人不隨波逐流的定力來(lái)自于他對(duì)自己公義的信心和不曾停止的練習(xí)。
自我堅(jiān)持很難，生活中有許多誘惑和魔力，讓我們隨時(shí)可能隨波逐流迷失自我，登山時(shí)特別是一些高山，身邊的同行者不斷減少會(huì)不斷敲打你的內(nèi)心，如果沒(méi)有充足的準(zhǔn)備，你便會(huì)動(dòng)搖，為什么呢?因?yàn)槟阕约阂矝](méi)有底，你不曾嘗試過(guò)，自己能否堅(jiān)持如此之久，可如果是準(zhǔn)備充分后，你的步伐將會(huì)更加堅(jiān)定，不再因?yàn)橥馕锒p易動(dòng)搖，直到你到達(dá)山頂。誠(chéng)然，有時(shí)自信比能力更加重要，可只有你有足夠強(qiáng)的能力，你才能有源源不斷的自信，不會(huì)因?yàn)橐淮蝺纱蔚氖《プ孕牛允ё晕遥辉賵?jiān)持自我。
和氏璧的美來(lái)自于一玉匠的不斷堅(jiān)持，他因堅(jiān)持和氏璧是美玉而失去了手腳，他卻仍然堅(jiān)持這是美玉，終于始和氏璧綻放了它應(yīng)有的美麗，如果他不堅(jiān)持自我，便沒(méi)有和氏璧的出現(xiàn)，可如果她再次堅(jiān)持可能會(huì)失掉性命，為什么他還要堅(jiān)持呢，因?yàn)樗嘈抛约旱难酃�，為什么她如此相信自己的眼光，因�(yàn)樗麑?duì)玉的了解，生活中也有這樣的人相信自己不斷的嘗試直到成功，這些人的堅(jiān)持需要強(qiáng)大的自信心和不斷練習(xí)得來(lái)的能力。
堅(jiān)持自我會(huì)遭到來(lái)自各方的質(zhì)疑，只要用自己的.能力才能將這些質(zhì)疑有效的清除。能力的獲得來(lái)自日復(fù)一日的練習(xí)，而這本身也是一種堅(jiān)持，而這些堅(jiān)持會(huì)讓你更加堅(jiān)持自我，反過(guò)來(lái)不斷的堅(jiān)持自我會(huì)讓你更加的堅(jiān)定練習(xí)，良性的循環(huán)終有一天會(huì)有所成功的。切記“業(yè)精于勤荒于嬉”!堅(jiān)持自我是一種過(guò)程，需要能力與信心的交換才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)開(kāi)出美麗的花，其中能力尤為重要。
議論文范文 篇5
人們對(duì)于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。
小時(shí)候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)而擔(dān)心，他們可以看電視、看*、出外郊游，可我閃卻不行。
長(zhǎng)大了卻總是羨慕孩童的時(shí)候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無(wú)憂無(wú)慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛(ài)的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？
沒(méi)錢(qián)的時(shí)候羨慕那些有錢(qián)人，想買(mǎi)什么就買(mǎi)什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會(huì)因缺錢(qián)而煩惱，不會(huì)為了買(mǎi)一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。
有錢(qián)時(shí)卻又羨慕那貧窮的時(shí)候，那時(shí)多輕松！不會(huì)因?yàn)殄X(qián)而擔(dān)驚受怕，不會(huì)因?yàn)殄X(qián)而找不到真正的友誼。唉，沒(méi)錢(qián)時(shí)的友誼多純潔！
當(dāng)我同父母生活在一起時(shí)，從未感到父母有多重要。那時(shí)總是厭煩父母的反復(fù)嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時(shí)真希望自己一人卻生活，去闖蕩。
沒(méi)有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時(shí)刻都能享受父母無(wú)微不至的愛(ài)，時(shí)刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時(shí)真后悔，不該傷父母的心。
朋友在身邊時(shí)并沒(méi)有覺(jué)得這有多重要，心想有沒(méi)有朋友，還不是照樣過(guò)？
可分離之后，卻倍感無(wú)聊寂寞，往日的朋友都遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。
讓我們珍惜吧！珍惜孩童時(shí)的純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時(shí)的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的`愛(ài)，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是十全十美的，不要因?yàn)榱w慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來(lái)是這樣美好！
議論文范文 篇6
樂(lè)家兩耳失聰，會(huì)承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂(lè)創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強(qiáng)的毅力和超越自我的決心。這一超越．不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。
人成熟的標(biāo)志是什么?有的說(shuō)成熟的標(biāo)志是能用理智戰(zhàn)勝感情，有的說(shuō)是遇事有主見(jiàn)，有的說(shuō)是善于給予愛(ài)，有的說(shuō)是善于否定自我----而我的看法是;成熟的標(biāo)志是能超越自我。
同學(xué)們大都見(jiàn)過(guò)達(dá);芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛(ài)的兒了怎么還會(huì)微凳。但當(dāng)蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現(xiàn)在我的'腦海里時(shí)，我慢慢地感悟到了這位母親的堅(jiān)貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對(duì)自己兒女的愛(ài)超越為對(duì)世人兒女的愛(ài)，她要微笑著去繼續(xù)生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。 秋天是果實(shí)成熟的季節(jié)。秋葉也在這一時(shí)節(jié)悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧?kù)o恬適的歸宿的。風(fēng)中搖曳的秋葉呀，我可以說(shuō)你是成熟的嗎?我想，你不會(huì)拒絕。你顫動(dòng)著小小的身軀，投入大地的懷抱，你無(wú)怨無(wú)悔地將自己的整個(gè)身心都獻(xiàn)給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來(lái)年的綠樹(shù)上肯定還有一個(gè)新的位置，留給你。成熟．對(duì)秋葉來(lái)說(shuō)，是再好不過(guò)的總結(jié)了。
或許，這就是人們常說(shuō)的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅槃，更新更生，讓每一個(gè)人都分享幸福和歡樂(lè)，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標(biāo)志嗎? 貝多芬是世界聞名的音樂(lè)家，他的《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》等一直到現(xiàn)在仍被人們所喜愛(ài)。在我眼里，他的音樂(lè)才華是任何人也比不上的。而就是這一位創(chuàng)造出世界超一流音樂(lè)作品的藝術(shù)家，兩耳失聰了。一位音樂(lè)家兩耳失聰，會(huì)承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂(lè)創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強(qiáng)的毅力和超越自我的決心。這一超越．不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。 成熟的標(biāo)志是什么?我想我已找到了它的答案。
超越自己就是勝利
星期五的晚上，我來(lái)到了超級(jí)大酒店，參加《我愛(ài)背唐詩(shī)》的節(jié)目錄制，以選手的名義登上了夢(mèng)想的大舞臺(tái)。
在此之前，我也參加了這個(gè)節(jié)目的錄制，只不過(guò)是作為施可人同學(xué)的親友團(tuán)搭檔罷了。這次，我終于可以一展身手了。
一上臺(tái)就是自我介紹，我那別具特色、幽默風(fēng)趣的吐風(fēng)贏得了開(kāi)門(mén)紅、滿堂彩！這使得我早早的融入這個(gè)氛圍，相信下面的路肯定會(huì)越走越順的。
第一個(gè)環(huán)節(jié)是“唐詩(shī)我來(lái)背”，這個(gè)可難不倒我。我“詠剡唐詩(shī)”早已背得滾瓜爛熟，只要不過(guò)度緊張，這關(guān)肯定行。果然，我真是個(gè)半仙，能掐會(huì)算，主持人抽的2首唐詩(shī)，我全部很流利地背出，同學(xué)們都為我喝彩！我有了更多的把握，下面的環(huán)節(jié)一定難不倒我了。
但是，俗話說(shuō)：人算不如天算。哪里曉得，這是我最后一個(gè)露臉的環(huán)節(jié)了。 讓我落敗的就是“名句我來(lái)猜”的親有互動(dòng)了，大家啊最擔(dān)心的也是這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槿绻麄z人的默契不好，就會(huì)失敗，猜不出詩(shī)句；一旦其中一個(gè)人過(guò)度緊張，那么也會(huì)失敗。所以這一關(guān)就要兩個(gè)人心有靈犀了。
只有1分鐘，施可人作為我的搭檔，看起來(lái)十分輕松，還一直笑呵呵的。 “開(kāi)始！”隨著主持人的一聲令下，1分鐘倒計(jì)時(shí)開(kāi)始了。施可人看著題板，一直在喊“過(guò)”，我背對(duì)著題板，什么也看不見(jiàn)，看著她那迷茫的眼神，我的心里也只能干著急……
時(shí)間一分一秒地過(guò)去，我和施可人只配合了2句，人家都是5、6句的，哎，真不行了。1分鐘過(guò)后，我和施可人的成績(jī)是3句，我被淘汰了。
剛一下來(lái)，我覺(jué)得好不甘心，難道我注定要這么快被踢出這個(gè)舞臺(tái)嗎？不，我一定還會(huì)回去，而且我一旦上去，就不會(huì)再下來(lái)。
說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始，我也有寫(xiě)責(zé)怪施可人的想法，畢竟她之前去比賽的時(shí)候，我盡了自己最大的努力，為她答對(duì)了7句。如果不是我，她可能也在第二關(guān)就淘汰出局。而現(xiàn)在，這差距也太大了。
后來(lái)，我又想了想，這也不能怪她，有些原因也出在我身上。當(dāng)我在臺(tái)上講失敗感言時(shí)，我的余光瞄到了施可人，我看見(jiàn)她在哭，被鄭老師訓(xùn)斥。剎那間，我覺(jué)得我不可以這樣對(duì)她，她好委屈，她也在為我著想，她已經(jīng)很愧疚了，何必再用鹽撒她的傷口呢！
我相信，不管我被什么比賽，什么環(huán)節(jié)，什么題目淘汰了，我永遠(yuǎn)都是收獲的，沒(méi)有失去什么，只是努力地挑戰(zhàn)自己極限，超越自己的一切。
只要敢超越，誰(shuí)敢說(shuō)你不是成功的呢！
議論文范文 篇7
新中國(guó)成立以來(lái)導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞的最主要原因是什么？環(huán)保界的一位資深人士認(rèn)為：決策失誤。
由于諸多原因，上個(gè)世紀(jì)我國(guó)在制定重大經(jīng)濟(jì)決策時(shí)很少甚至沒(méi)有考慮決策可能產(chǎn)生環(huán)境后果，以致于在執(zhí)行的過(guò)程中引發(fā)了大面積的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，至今遺患無(wú)窮：——在“以糧為綱”的思想影響下，全國(guó)性的毀林開(kāi)荒、毀草墾田、圍湖造田一浪高過(guò)一浪，結(jié)果引發(fā)了水土流失、湖泊萎縮、草地沙化、洪水泛濫;
——20世紀(jì)80年代中期提出的“大礦大開(kāi)、小礦小開(kāi)”、“有水快流”的資源開(kāi)發(fā)政策，亂采亂挖之風(fēng)到處蔓延，在大量浪費(fèi)資源的同時(shí)，也極大地破壞了生態(tài)環(huán)境;
——80年代末制定的支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)政策，致使包括“十五小”企業(yè)在內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍地開(kāi)花，“家家點(diǎn)火、村村冒煙”，工業(yè)污染和生態(tài)破壞從城市蔓延到農(nóng)村，對(duì)水環(huán)境的污染尤其觸目驚心，江南一些水鄉(xiāng)出現(xiàn)了“家住江邊買(mǎi)水喝”的尷尬……
這些環(huán)境損害一經(jīng)發(fā)生，要恢復(fù)和逆轉(zhuǎn)必須付出高昂的代價(jià)，迫使我們不得不投巨資還歷史欠帳：實(shí)施“三湖三河”等重點(diǎn)環(huán)境工程、退耕還林還草、退田還湖、退耕還牧、關(guān)閉小廠小礦等。以關(guān)停耗能高、污染重的“十五小”為例，僅1996年一年就關(guān)停了65000多家小企業(yè)，有些地方到今天還關(guān)而不死，死而復(fù)燃。歷史教訓(xùn)說(shuō)明，政策、規(guī)劃和計(jì)劃所產(chǎn)生的環(huán)境影響具有宏觀性、累積性、長(zhǎng)期潛在性等特點(diǎn)，如果在決策時(shí)不考慮環(huán)境問(wèn)題，往往會(huì)造成災(zāi)難性的.后果。如何才能最大限度地減少政策、計(jì)劃和規(guī)劃對(duì)環(huán)境造成的損害？在日前舉行的中加戰(zhàn)略環(huán)境影響評(píng)價(jià)研討會(huì)上，中外專(zhuān)家一致呼吁：應(yīng)在目前實(shí)行的建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境影響評(píng)價(jià)（簡(jiǎn)稱(chēng)項(xiàng)目環(huán)評(píng)）的基礎(chǔ)上，盡快實(shí)施戰(zhàn)略環(huán)境影響評(píng)價(jià)（簡(jiǎn)稱(chēng)戰(zhàn)略環(huán)評(píng)）。
戰(zhàn)略環(huán)評(píng)：預(yù)防環(huán)境破壞從決策開(kāi)始
據(jù)中國(guó)環(huán)境科學(xué)院院長(zhǎng)陳復(fù)介紹，戰(zhàn)略環(huán)評(píng)是指對(duì)政策、規(guī)劃或計(jì)劃及其替代方案可能產(chǎn)生的環(huán)境影響進(jìn)行規(guī)范的、系統(tǒng)的綜合評(píng)價(jià)，并把評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)用于負(fù)有公共責(zé)任的決策中。它是為了針對(duì)項(xiàng)目環(huán)評(píng)的缺陷而提出的。項(xiàng)目環(huán)評(píng)自20世紀(jì)60年代在西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出并實(shí)施以來(lái)，在控制和減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞方面發(fā)揮了重要作用，但是其不足也日益明顯：建設(shè)項(xiàng)目處于整個(gè)決策鏈（戰(zhàn)略—政策—規(guī)劃—計(jì)劃—項(xiàng)目）的末端，因此項(xiàng)目環(huán)評(píng)只能做修補(bǔ)性的努力;對(duì)單個(gè)項(xiàng)目的認(rèn)可或否決，并不能影響最初的決策和布局。而環(huán)境問(wèn)題在人們著手制定政策、規(guī)劃和計(jì)劃時(shí)就已經(jīng)潛在地產(chǎn)生了。
上個(gè)世紀(jì)70年代中期，歐美一些國(guó)家開(kāi)始把環(huán)評(píng)應(yīng)用擴(kuò)展到規(guī)劃層次;80年代初期，又將環(huán)評(píng)提高到政策層次。到80年代末，戰(zhàn)略環(huán)評(píng)開(kāi)始得到世界范圍的廣泛接受。加拿大在1990年以《內(nèi)閣指令》的形式，要求政府各部門(mén)在戰(zhàn)略層次考慮環(huán)境因素，進(jìn)行嚴(yán)格的環(huán)評(píng)，并成立了專(zhuān)門(mén)的環(huán)境評(píng)價(jià)局;在美國(guó)，環(huán)保、能源、住房與城市發(fā)展、交通及林業(yè)等部門(mén)都積極參與戰(zhàn)略環(huán)評(píng)，20世紀(jì)80年代僅環(huán)保局平均每年完成約40項(xiàng)戰(zhàn)略環(huán)評(píng)。
我國(guó)應(yīng)盡快實(shí)施戰(zhàn)略環(huán)評(píng)
我國(guó)的項(xiàng)目環(huán)評(píng)經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展完善，已成為我國(guó)環(huán)境管理的一項(xiàng)基本制度，20xx年環(huán)評(píng)執(zhí)行率達(dá)到93。6%，在控制新污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮了重要作用。但是，國(guó)家環(huán)保總局副局長(zhǎng)王心芳指出，現(xiàn)行的建設(shè)項(xiàng)目環(huán)評(píng)難以在宏觀決策中發(fā)揮作用，無(wú)法解決開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)中產(chǎn)生的累計(jì)影響、間接影響和誘導(dǎo)影響。要實(shí)現(xiàn)預(yù)防為主的環(huán)境保護(hù)方針，必須實(shí)行戰(zhàn)略環(huán)評(píng)，防止重大決策失誤和環(huán)境破壞。
令人可喜的是，我國(guó)的一些城市已經(jīng)開(kāi)始了戰(zhàn)略環(huán)評(píng)的探索。如天津市針對(duì)污水資源化政策進(jìn)行了戰(zhàn)略環(huán)評(píng)，蘭州市和濟(jì)南市分別開(kāi)展了西固區(qū)區(qū)域開(kāi)發(fā)和舜耕社區(qū)開(kāi)發(fā)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)。南開(kāi)大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院院長(zhǎng)朱坦認(rèn)為，戰(zhàn)略環(huán)評(píng)的主要目標(biāo)是保證發(fā)展戰(zhàn)略符合國(guó)家的環(huán)境政策和行動(dòng)計(jì)劃，體現(xiàn)和達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求，在實(shí)施過(guò)程中要遵循如下原則：將戰(zhàn)略環(huán)評(píng)充分納入到戰(zhàn)略的制定和決策過(guò)程中去;盡可能在戰(zhàn)略制定的早期階段進(jìn)行戰(zhàn)略環(huán)評(píng);充分考慮替代方案;明確各個(gè)部門(mén)的職責(zé)，建立有效的合作交流機(jī)制;讓公眾廣泛參與。
據(jù)悉，全國(guó)人大正在起草制定《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》，戰(zhàn)略環(huán)評(píng)是其中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)�！啊濉陂g，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)保持快速發(fā)展，從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞的任務(wù)更加艱巨。”國(guó)家環(huán)�？偩直O(jiān)督司司長(zhǎng)祝興祥認(rèn)為，“‘前世不忘，后事之師’，國(guó)內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)證明，實(shí)施戰(zhàn)略環(huán)評(píng)是防止決策失誤、把環(huán)保納入綜合決策的有效途徑。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該拋棄狹隘的部門(mén)利益，從維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展的大局出發(fā)，積極進(jìn)行戰(zhàn)略環(huán)評(píng)。只有這樣，才能避免今后重走‘先污染后治理’的老路。”
議論文范文 篇8
曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門(mén)去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現(xiàn)實(shí)的漠然無(wú)情，冷卻了他“仗劍出川”時(shí)的`一腔熱血。“御用文人”的金箍，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)！”終于，經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。
齊魯高朋，豪飲放歌，同銷(xiāo)萬(wàn)古匡世愁；夜度越湖，夢(mèng)游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結(jié)愁腸、萬(wàn)古塊壘，不過(guò)濁酒一杯耳！當(dāng)心鏡云開(kāi)，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長(zhǎng)風(fēng)。于是文苑詩(shī)壇，響徹你雄渾的晚唱！
翰林學(xué)士，數(shù)載宦海沉浮，苦矣，痛矣！青蓮居士，滿腔浪漫豪情，快哉，幸哉！
議論文范文 篇9
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币�?yàn)橛兴�，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)的迷霧，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎？
康德仰望星空的時(shí)候，他的`內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎？生活又有什么樂(lè)趣呢？即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō)："啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng)：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn)：一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪；3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平；四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
議論文范文 篇10
繁華塵世，塵埃渺渺，卷卷書(shū)香沁之心扉，唯處于孤獨(dú)之中，才能與萬(wàn)物對(duì)話，才能獨(dú)領(lǐng)世俗之中那一縷清香。
梅，一絲孤傲，一縷清香，一身氣節(jié)。傲人的身姿生于風(fēng)雪之中，摒棄了喧鬧的世俗，在瓦紅的墻角，亦如薔薇般生根，發(fā)芽，直至綻放，當(dāng)寒風(fēng)從身邊擦過(guò)，襲卷而至的是淡淡的梅香。
那不俗的氣質(zhì)，是拒絕喧鬧的修身。
荷，一片碧葉，一抹嫣紅，一段回憶。滿塘的荷，滿池的香。她，出淤泥而不染，清漣而不妖，沒(méi)有玫瑰帶刺的霸氣，沒(méi)有牡丹妖艷的貴氣，亦沒(méi)有菊冷傲之中的高貴�！敖犹爝B葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！弊陨肀臼堑�，會(huì)聚一起便是濃妝。她不俗，生于水中，多了一份淡雅；出于泥土，卻少了一份世俗，或許生得如此孤寂亦是好，沒(méi)有一顆凡心，只知在群芳中獨(dú)展她的美。
那一身的淡泊，是拒絕喧鬧的品性。
菊，一朵花苞，一次綻放，一季美麗。瑟瑟秋風(fēng)之中，扎根于寒土，一根細(xì)枝上，頂著一朵花骨朵。她學(xué)會(huì)冷漠，拒絕在此時(shí)凋零的花的羨慕，拒絕落葉的安撫，唯一不塵封的是一顆心，一顆懂得孤獨(dú)的心，懂得自賞的心。菊有多種，形如龍爪，亦有形如盤(pán)碟。萬(wàn)變的身姿，不變的氣息。
那一絲別致，是拒絕喧鬧的希冀。
落紅，一葉盤(pán)紋，一襲憂傷，一種希望。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花�！边@是落紅的情懷，它在秋風(fēng)中飄零，緩緩落下如思念。不是還沉湎于世俗，不肯落下；而是用自身化作孤獨(dú)的.歌，傳遞在人世。楓葉的紅在落下的剎那，紅的絢麗，紅得奪目。
那一葉嫣紅，是拒絕喧鬧的色彩。
梅，拒絕喧鬧留之傲骨；
荷，拒絕喧鬧惜之淡泊；
菊，拒絕喧鬧品之芳香；
葉，拒絕喧鬧愛(ài)之情懷。
拒絕喧鬧，學(xué)會(huì)了孤獨(dú)，也就獨(dú)領(lǐng)萬(wàn)物百態(tài)的不變的致趣。
議論文范文 篇11
心理學(xué)上有個(gè)理論，人對(duì)未知具有天生的恐懼，隨著對(duì)未知事物熟悉程度的加深，恐懼會(huì)逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。但是，熟悉往往也預(yù)示著危險(xiǎn)。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ゾ琛?/p>
小時(shí)候喜歡游泳，自恃水性還不錯(cuò)。但是家人從來(lái)不準(zhǔn)我私自下河游泳，說(shuō)“淹死的都是會(huì)水的”。我不以為然。有一次去虹口，來(lái)到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒(méi)想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來(lái)才沒(méi)葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險(xiǎn)的境地。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ダ潇o。
前秦國(guó)主苻堅(jiān)在建國(guó)之時(shí)，與前涼、前燕等國(guó)展開(kāi)了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當(dāng)全國(guó)只剩下偏安一隅的東晉未統(tǒng)一時(shí)，他以為自已久嫻戰(zhàn)陣，對(duì)征戰(zhàn)之事無(wú)比熟悉，便不顧東晉君臣團(tuán)結(jié)的.事實(shí)，不聽(tīng)自己群臣的諫凈，執(zhí)意發(fā)動(dòng)對(duì)晉作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，又自以為勇猛過(guò)人，恃勇輕進(jìn)，不等后方幾十萬(wàn)軍隊(duì)集結(jié)就率領(lǐng)先鋒八萬(wàn)余人進(jìn)逼淝水，結(jié)果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導(dǎo)致失敗。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓讼萑胨季S定式。
物理學(xué)家泊松主要研究光的本質(zhì)，支持“粒子說(shuō)”。他做了各種各樣的光學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)數(shù)次，自以為已熟悉所有的試驗(yàn)結(jié)果。當(dāng)青年科學(xué)家菲涅耳提出驗(yàn)證光的波動(dòng)性的一種方法時(shí)，泊松通過(guò)計(jì)算表明光在通過(guò)圓形障礙物時(shí)會(huì)在陰影中心出現(xiàn)亮斑，他立刻想到自己曾做過(guò)的實(shí)驗(yàn)沒(méi)有亮斑出現(xiàn)，于是撰文對(duì)菲涅爾大加嘲笑，認(rèn)為其理論荒謬。但是菲涅耳在競(jìng)賽的關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)最新的觀察手段觀察到了那個(gè)亮斑，證實(shí)泊松錯(cuò)誤！最終競(jìng)賽以波動(dòng)說(shuō)勝利而告終，而那個(gè)亮斑被人們稱(chēng)為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負(fù)。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發(fā)現(xiàn)真理。
當(dāng)我們?cè)诟惺苤煜そo我們帶來(lái)的安全感和方便時(shí)，同時(shí)也要想想，這些“熟悉”有沒(méi)有讓我們失去警惕，有沒(méi)有讓我們失去冷靜，有沒(méi)有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問(wèn)題，我們才能獲得成功。
議論文范文 篇12
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。
——辛棄疾
一剪寒梅，傲視凌寒，美哉？
一只雄鷹，翱翔藍(lán)天，健乎？
梅之美，在于它“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”；
鷹之健，在于它與浩瀚天地相映成輝；
這難道不是自然的和諧嗎？
與天地天衣無(wú)縫的融合，與萬(wàn)物相得益彰的配合，這正是自然的和諧，這正是自然的美！
枝上鳥(niǎo)兒為和諧引亢高歌，林間蜂蝶為和諧翩翩起舞；春日因和諧百花齊放，秋日因和諧碩果累累……自然的魅力就在于和諧……
人文之諧
和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
——《中庸》
你是否已加入到他們的隊(duì)伍當(dāng)中：
為貧困山區(qū)的教育奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心與熱情，為災(zāi)區(qū)群眾捐獻(xiàn)為數(shù)不多卻不算微薄的物資，為與病魔的抗?fàn)幍陌滩』颊咚腿ツ吧鷧s溫暖關(guān)懷，為……
你是否已感受到這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的和諧？
俞伯牙與鐘子期之交，如同那支“高山流水”淌于人們心間，這是和諧之音；
千百年前藺相如的博大寬容感動(dòng)了廉頗，于是有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話，這是和諧之贊；
鄰里之間和睦相處，于是有了這么一句話“遠(yuǎn)親不如近鄰”，著是和諧之得；
大唐盛世，君主主張“以和為貴”，于是今日有文明于世界的“唐裝”、“唐人街”，這是和諧之功；
……
這難道不是人文的和諧嗎？
人與人之間感情的交融，思想的交流是和諧；無(wú)貧富之分，無(wú)身份之差，無(wú)等級(jí)之別是和諧……
老子主張“是以圣人去甚，去奢，去泰”是思想的和諧，泰戈?duì)柟P下“瑜珈行者/面對(duì)浩渺的`大海/雙手合十/神態(tài)安詳/凝望著東方天空”是心態(tài)的和諧……
有一位哲人曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)今的世界是繽紛的世界，當(dāng)今的文化是多元的文化，當(dāng)今的人類(lèi)是和諧的人類(lèi)……人文的魅力就在于和諧！
和諧是一首歌，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；和諧是一首詩(shī)，深沉平靜；和諧啟發(fā)自然，和諧鑄就世界；
自然需要和諧，世界需要和諧；
和諧是一種魅力，自然的魅力，人文的魅力……
議論文范文 篇13
斯邁爾斯先生曾說(shuō)過(guò)：如果生活只是晴空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩，只有幸福而沒(méi)有悲哀，只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活至少不是人的生活。
挫折，人生中難免會(huì)碰到。它是人生宏偉藍(lán)圖上一粒不起眼的小沙子，遇到它，勇敢地將它掃除；它是一注污水，隨時(shí)會(huì)流入人生大海中；它是一片烏云遮住燈塔，讓通往人生彼岸的船只迷路；它是人生路上的絆腳石，讓人磕磕絆絆地在人生路上前進(jìn)！挫折，讓人心驚，讓人膽寒，讓人不知所措。在勝利的`曙光照亮的大地上，遇到挫折，一旦灰心喪氣成功之舉將不屬于你，只有堅(jiān)持不懈，勇往直前，以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)挫折，只當(dāng)為留一份可貴的經(jīng)驗(yàn)，那么，勝利才是舉手可得的。
挫折，它讓我成長(zhǎng)。茅以升曾說(shuō)過(guò)：困難只能?chē)樀古撤驊袧h，而勝利永遠(yuǎn)屬于敢于攀登科學(xué)高峰的人。在成長(zhǎng)的路途，以好的心態(tài)對(duì)它，你的經(jīng)驗(yàn)值可是芝麻開(kāi)花――節(jié)節(jié)高。你勇敢地?fù)荛_(kāi)烏云，就可以重見(jiàn)光明；杜絕污水，大海是清亮明澈的；踢開(kāi)絆腳石，人生道路依然前途無(wú)量。挫折伴我成長(zhǎng)，讓我在經(jīng)驗(yàn)中長(zhǎng)大。
考試失利，我會(huì)認(rèn)真分析致錯(cuò)原因，牢記正確方法，下次考試，有經(jīng)驗(yàn)的我將是風(fēng)雨中的小竹筍，越長(zhǎng)越高，每當(dāng)我開(kāi)錯(cuò)玩笑，朋友之間的友情發(fā)生沖突時(shí)，我會(huì)牢記教訓(xùn)，下次不再說(shuō)錯(cuò)話。與父母爭(zhēng)辯什么東西好時(shí)，父母會(huì)告訴我東西的好壞之分，有經(jīng)驗(yàn)了，買(mǎi)東西自然不會(huì)上奸商的當(dāng)。
正像愛(ài)迪生所說(shuō)的：失敗是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。挫折是一種苦口良心的藥，“生病”了服藥對(duì)人是有益而無(wú)害的。挫折是大理的三道茶：頭苦，二甘，三回味。它讓你嘗盡教訓(xùn)，牢記苦頭，有了經(jīng)驗(yàn)不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤。
挫折讓我更好地成長(zhǎng)。
議論文范文 篇14
《出師表》有言日:"親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。"
這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷佚浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一畦步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專(zhuān)權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠�，懂事理，才知孰親孰默之分。
在人類(lèi)社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子九以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的.穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類(lèi)典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)!
旁征博引 論證有力
前賢明訓(xùn)，"文章合為時(shí)而著"，"千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來(lái)左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。
【議論文】相關(guān)文章：
議論文05-01
超越自我議論文_議論文12-10
遠(yuǎn)與近議論文-議論文作文04-29
機(jī)遇議論文作文素材_議論文01-10
包裝議論文09-09
剛正議論文05-06
議論文素材05-07
以柔克剛議論文09-25
持之以恒的議論文11-02