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王維的代表作古詩(shī)
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。下面是小編的整理王維代表作古詩(shī)，希望對(duì)你有所幫助！
山居秋暝
唐代：王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文
空曠群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨，空氣涼爽，仿佛已經(jīng)到了秋天。
皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日芳菲不妨任隨它消歇，秋天山中王孫自可以久留。
注釋
�、抨裕╩íng）：日落，天色將晚。
�、瓶丈剑嚎諘纾占派揭�。新：剛剛。
�、乔迦狭鳎簩懻怯旰缶吧�
�、戎裥褐窳种行φZ(yǔ)喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服姑娘。浣：洗滌衣物。
⑸隨意：任憑。春芳：春天花草。歇：消散，消失。
�、释鯇O：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”意思，王孫實(shí)亦自指。反映出無(wú)可無(wú)不可襟懷。
鑒賞
這首詩(shī)為山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔情懷和對(duì)理想境界追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來(lái)了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流�！碧焐殃裕瑓s有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈自然美��！王維《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔人，他曾說(shuō):”寧息野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯�！保ā东I(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青地步，非一般人所能學(xué)到。 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！敝窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩水珠，那是順流而下漁舟劃破了荷塘月色寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良人們。這純潔美好生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)厭惡。這兩句寫很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操寫照，都是詩(shī)人理想境界環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人人格美和一種理想中社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
鹿柴
唐代：王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文
幽靜山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話聲音。
落日影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注釋
�。�1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
�。�2）但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
�。�3）返景：夕陽(yáng)返照光�！熬啊惫艜r(shí)同“影”。
（4）照：照耀(著)。
鑒賞
這首詩(shī)描繪是鹿柴附近空山深林在傍晚時(shí)分幽靜景色。詩(shī)絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)�？展葌饕簦�(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉映照，愈加觸發(fā)人幽暗感覺(jué)。
大凡寫山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”層巖迭嶂，看去空無(wú)一人�？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)觀察事物方法以詩(shī)形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日原始森林中，就得不到“空山”意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分景色作為描寫對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類景物斑斑駁駁，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上蓊郁樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗傍晚，陰雨綿綿是不行。詩(shī)第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它生長(zhǎng)，是濃密樹(shù)木遮住日光結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽修禪過(guò)程中豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂(lè)結(jié)合。他以音樂(lè)家對(duì)聲感悟，畫家對(duì)光把握，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言提煉，刻畫了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有寂靜清幽，耐人尋味。
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